伊斯蘭之光
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第 八 十 八 課 穆 斯 林 的 社 會
3/9/2002 10:31:06 AM      閱讀4985次
    

內容提要：伊斯蘭的社會模式是個熱門話題。 有人說， 現代的穆斯林國家基本上 實現了那個理想；也有人說，相去甚遠，不可能實現。 幸運的是， 穆 斯林社會的組織和管理早有成規，關鍵問題在於我們的決心，不懈地朝 著完美的穆斯林社會努力。
常用詞語：達拉斯 塞拉姆（平安的國土）
重點思考：如果穆斯林社會完全按照先知確定的模式管理，這樣的理想能否實現？
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一、失控的理想社會
全世界的穆斯林應當遵循同一個原則組成社會， 這樣就能構成一個穆斯林的大社會，即“穩麥”。 很多人都在談論這個理想，究竟這樣的社會有哪些內容？ 伊斯蘭社會應遵守哪些原則？ 實行什麽樣的制度？
我們不無遺憾地承認， 當今穆斯林國家很大程度上並未實施完全的伊斯蘭化的社會制度。 比如，有一個穆斯林較爲集中的社區，有幾十戶， 甚至數萬人聚居在一個地方，但是他們的社會環境沒有出現真正的伊斯蘭化。 甚至大多數知名度很高的穆斯林國家，他們的決策者也還唯恐學習西方制度還欠徹底，他們認爲，象西方人那樣建造城市，實行現代化管理，才有氣派。 當他們對西方文化和生活習俗邯鄲學步的同時，他們在有意識地擯棄伊斯蘭的傳統和價值觀念，實際上，他們從西方的潮流中所得到的不少都是黴爛的垃圾文化。
近代有幾個標榜最西方化的穆斯林國家，如今搞成什麽樣子了呢？ 他們認爲西方的文明和自由，原來都是些色情、酗酒、毒品、艾滋病、私生子、同性戀、搖滾樂、脫衣舞、男女混雜、裸體廣告、模仿基督徒、宣傳無神論，使整個社會墮落得體無完膚，面目全非。 總之，那些熱衷於崇拜西方的人， 效法“社會生活與宗教信仰分離”，把安拉天啓的伊斯蘭等同於西方腐敗的信仰，將認主遵聖排除在社會生活之外，讓人們的私欲與物欲無限膨脹，爲所欲爲，追求所謂的人性自由。這些國家學習西方的政策實行了幾十年，在一條充滿污泥濁水的小道上找不到出路，連西方的學者都在嗤笑這些國家走的是一條無所適從的道路，他們否定了傳統，也沒有學會西方的體制，變成了一種四不像，不倫不類的文化。 這些人已經覺察到前途暗淡，不知去向了，這是偏離安拉的正道，誤導民衆的惡劣後果，世界各地的穆斯林社會應當引以爲戒。
目前許多穆斯林國家出現的腐敗現象全部推給西方列強侵略帶來的罪惡， 也不很公正，這些國家統治集團的腐敗早在西方入侵以前就開始了。 不過， 那個時候，民衆很淳樸，伊斯蘭的教育深入人心，普遍都懂得是非和廉恥，極少的人敢公開表現哈拉姆的行爲。 而如今，由於上層分子的帶頭和誤導， 哈拉姆的行爲成爲時髦，流行成風，把邪惡視爲正常，敢說真話的人比過去少了。 那些實行西方化的國家實際上在對真正的伊斯蘭文化進行鎮壓，多少伊斯蘭的團體和學者受到當局和軍警的制裁和處罰，輕者鐵窗侍候，重者處以極刑。 在那些穆斯林人口占絕大多數的國家，政府鼓勵西方化，伊斯蘭被說成是“民俗”，宣傳伊斯蘭就是觸犯法律的罪惡，被定爲“極端分子”、“恐怖分子”、“原教旨主義”，成爲實行嚴厲打擊的物件。 伊斯蘭在全世界的發展在那些地方走進了死胡同， 落入了前進道路上的低谷。
當今的世界上，我們幾乎找不到一個完美的穆斯林社會模式，那末， 怎樣才能讓人們想象伊斯蘭社會的本真面貌呢？ 這個問題很簡單，我們可以回顧歷史，看看早期穆斯林成功地實行過的伊斯蘭真精神，以及他們實踐過的社會成果。不怕當今人們受到迷誤，只要人們有良知，真理是永存的，伊斯蘭真理受到曲解和掩蓋只能是歷史的短暫階段，伊斯蘭是安拉爲人類確定的完美生活方式，受到安拉的保護，因此，暫時受到一些扭曲或走一段彎路，應當認爲是安拉對人類的考驗和教訓。安拉在《古蘭經》中啓示說，對於正道“絕無強迫，正邪確已分明”（2:256）。
幸運的是，我們可以找到詳盡的文字記載， 描述先知穆聖的麥地那穆斯林公社的時代，使伊斯蘭文化的價值觀念和管理體制一目了然。 從那個時代開始， 伊斯蘭文明生機勃勃，千餘年長盛不衰，穆斯林社會出現的腐敗只不過是近百年的現象。 從先知穆聖傳播伊斯蘭開始，在一千多年的歷史長河中， 積累了豐富的經驗和先例，證明伊斯蘭體制是成功的社會實踐。 面對今天腐朽的西方文化，他們是一面鏡子，讓我們對照，鑒別真僞，下決心做一次歷史性的選擇和取捨，讓我們全體穆斯林重新回歸到伊斯蘭的光明大道上來。 阿敏！

二、伊斯蘭社會的特徵
首先，伊斯蘭社會遵循安拉的法度“沙裏亞”， 執法者的最高領袖是哈裏發，他以沙裏亞的原則管理社會，而廣大穆斯林民衆守紀遵法，以兩世吉慶爲生活的目標。 伊斯蘭社會是個嚴格的法制社會，在法律面前人人一律平等， 不承認任何人的特權。 人們見面不論貴賤老幼一律以平安互相祝願， 一切行爲遵照安拉的命令或禁止爲準繩，沒有不良習慣。
人人愛護環境，講究衛生，互相謙讓和忍耐，街上沒有人動怒或吵鬧。 大家都受過伊斯蘭教育，以信仰爲指導，自覺遵守公共道德；如果有人違章或行爲越軌，大家自有公論，群衆會幫助他糾正錯誤。
一個人有困難，周圍的人不會袖手旁觀，人人都盡力而爲，助人爲樂。 每天禮拜的時間，自動停止一切社會活動，沒有人做買賣或繼續辦公。 在萊麥丹月裏，白天工作和學習正常進行，晚上開齋後都湧入清真寺參加集體拜功，讚頌安拉的恩典。 開齋節那一天，舉國歡慶，家庭團聚，宴請賓客。 朝覲的人受到尊敬，歸來的哈吉受到歡迎，向大家報告喜訊和體驗。
教育和醫療是全社會的善功，無人利用知識謀私利；教育從家庭開始， 學習是每個穆斯林男女的天職，實行免費教育，終身都有受教育和提高文化和技能的機會。 人人都受過良好教育，有一技之長，各有謀生之道；人間祥和，社會穩定，路不拾遺，夜不閉戶，不存在欺詐和盜竊的惡劣作風。
犯罪者受到應有的懲罰，武裝部隊的職能是保衛國家安全， 抵禦外來侵犯，絕不允許用來對付手無寸鐵的普通老百姓。 民衆的訴求和意見有地方表達， 政府和民間都以《古蘭經》和聖訓爲法制依據，上街鬧事或者抗議示威的事也不會發生。
無人忍饑挨餓，孤寡有人關心，社區和政府設有慈善扶貧機構， 專人負責困難家庭，仁愛之心人皆有之。（4:36） 人人樂觀、豁達，不懼怕死亡，不對生活絕望，精神失常是疾病而不是來自生活的壓力，沒用人尋短見自殺。 虐待婦女與兒童屬於罕見的怪事，犯規者受到公正的教訓和制裁。 兒童知道認主， 尊重老人，刻苦學習；男人懂得敬重婦女，不侵犯她們的地位和權益；女性明確自己的社會使命，自覺維護尊嚴。
伊斯蘭給予婦女同等的地位， 允許婦女參加力所能及的各項社會活動和管理工作，政府機關、私人公司、醫院學校、科研單位、社會服務不拒絕婦女就業，發揮她們的特長。 工作可以隨意調換，暫時下崗不用憂愁，生活困難有人關心， 經濟窘迫可以得助於“天課”基金補助。 一切都依法管理，社會有條不紊， 人民安居樂業，是非分明。
以上的描述，讓今天的人聽起來好像是空中樓閣，烏托邦神話。 請你細讀《古蘭經》和聖訓有關的社會管理原則，以及參看歷史上的伊斯蘭社會紀事，這些不是誇張，也非好高騖遠的空想，而是伊斯蘭化社會的原則和基礎，都是曾經實施過的歷史事實。
歷史上曾經有過的成功實踐有沒有可能再實現？ 今天的穆斯林社會丟失了我們原有的光輝業績，這並不奇怪，先知穆聖早有預言。 安拉尊貴的使者說過：“指主發誓，我不擔憂人們今後會貧困，而擔憂人們會象他們的祖先那樣物質世界將使他們應有盡有。 人們將重蹈複轍， 象他們的祖先那樣沈迷于物質世界的歡樂而品行虧折。 他們的祖先曾經遭到過物質貪婪的毀滅，這對於他們是前車之鑒。”

三、伊斯蘭的復興之路
重建伊斯蘭的世界力量是現代穆斯林的理想和使命。 所有的穆斯林，不論教派、地域或民族，大家都有一個共識：伊斯蘭是全人類的最完美的社會體制和文明。西方的思想家如英國的羅素、政治家如法國的拿破侖，都對伊斯蘭文明讚揚備至，他們說過，伊斯蘭是人類社會最有秩序的體制。 我們這一代人如何使先人實踐成功而被後人所丟棄的寶貴財富重現光芒？ 我們的使命是努力工作，目標是讓穆斯林大社會“穩麥”再度登上世界舞臺，領導全人類走向光明。
實際上，當前的穆斯林世界正處於一場大辯論、大動蕩、大調整時期。 主張穆斯林社會向西方學習的聲音越來越弱，因爲事實教育了他們此路不通；幻想創立“伊斯蘭社會主義”的思想隨著世界共産主義思潮的沒落而徹底破滅；有人認爲穆斯林世界在現有的基礎上發動一場全面改良或革命，可以見到立竿見影的效果；也有人說，不用著急，慢慢等著，安拉自有安排，基督教世界已經腐朽，如同古代羅馬帝國，在他們窮途末路之時，可以不攻自垮，到時候伊斯蘭會自動復興。
現在思想大開放，自由言論，各種觀點隨意亮相。 究竟誰家的觀點正確？ 誰能保證一定成功？ 伊斯蘭的新時代難道會在一場大辯論中自然誕生嗎？ 世界上的政治家們哪個不是把自己看作是聖人，喋喋不休，自以爲是，他們忘記了一個最實質的核心問題。（3:186） 也有人秘密策劃， 商量徹底消滅伊斯蘭的陰謀詭計，這些人也是得意忘形，忽略了一個身不由己的重大條件。 最後的勝利由不得一些人的圖謀和預想，安拉的意欲是世界發展和演變的根本因素。（61:8-9）
打開伊斯蘭的史冊，看看尊貴的先知走過的路程，在他受命于安拉， 成爲最後使者的前十多年裏，安拉沒有把勝利的果實放在他的眼前，由他輕易地去摘取，而是引導他進行了一場史無前例的艱苦卓絕鬥爭，並且在奮鬥中核對總和鍛煉了一大批忠誠的伊斯蘭信士。 伊斯蘭事業的成功、延續和發展， 就是靠這些經過安拉考驗的伊斯蘭勇士們。 他們爲捍衛伊斯蘭的真理，赴湯蹈火奔赴前線， 或者嘔心瀝血研究學問，使安拉的正道在人間順利傳播。 先知穆聖的弟子們以身作則， 深入民間，喚醒民衆，歸信正道，組織了第一批新穆斯林的生力軍。 強大的精神力量使他們形成一股無堅不摧的鋼鐵洪流，把伊斯蘭引向勝利，在人間創建了一個嶄新的社會。（3:178）
伊斯蘭早期事業的成功可以分成先後兩個時期：麥加時期和麥地那時期。 從本書所介紹的簡史中，我們可以看到這兩個歷史時期的前後關係和必然的聯繫。在麥加時期，安拉的啓示頒降了，引起蒙昧的人們萬分恐慌；而心靈明亮者如同久旱逢甘露，看到了光明和希望，驚喜真理再降人間。 一方面是愚昧的掌權者利用他們的實力對伊斯蘭實行殘酷的迫害；另一方面，善良的民衆聽到安拉使者傳告的啓示如獲至寶，不畏艱險，以生命保衛安拉的真理。 麥地那時期是真正的穆斯林社會創建時期，以完備的天啓《古蘭經》爲指導，伊斯蘭的社會迅速完善，形成了一個自強自立的社會力量。 在安拉使者親自培育和訓導下， 伊斯蘭以其完美的形態發展壯大。 這一切都是來自安拉的意欲。
當伊斯蘭邁入歷史長河時，真理的大旗被集團利益操縱，一再出現偏差， 例如在先知穆聖親自教育培養的四大撒哈伯之後，名義上保存先知創立的伊斯蘭體制未變，但是那些自封的“哈裏發”與“蘇丹”們多數都十分腐敗，用伊斯蘭的標準衡量，這些統治者都不能算是好人。 長達一千多年的伊斯蘭文明，是在封建王朝統治下的歷史，這不是我們今天所希望重建的模式。
麥地那時期的社會實踐確立了真正伊斯蘭化的樣板， 那才是我們希望在二十一世界所追求的理想。 歷史給我們顯示的兩個篇章至今對我們仍有深刻的啓發，如果沒有麥加那個艱苦宣教和爲真理奮鬥的階段，就不會有麥地那的伊斯蘭黃金時期。 當今穆斯林世界的人口衆多，但離《古蘭經》和聖訓爲標準的伊斯蘭化相去甚遠，這是在我們面前的慘痛教訓。（3:170）
這個教訓使我們清醒，穆斯林人口占了多數， 不等於那個地方已經實現“達拉斯 塞拉目”的理想了——伊斯蘭的和平國土。 一個自稱是穆斯林的人，未必就是一位元真誠的通道者，他還不具備心甘情願地爲伊斯蘭犧牲一切的素質，因此不能對他輕易信賴。 這是事實，無須諱言， 《古蘭經》中早有啓示說：並非所有的穆斯林都是誠信者（49:14-15）；不是每一座清真寺都夠資格稱得上是拜主的天房（9:107-109）。 ————————————————
圖示：P.380 （清真寺圖案畫，無說明）
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如今這樣的現實，穆斯林的群體中混入了大量的僞信者、投機分子和懶漢， 這些人缺乏堅定的信仰和強勁的伊瑪尼，如何可能依賴這樣的人群重建真正的伊斯蘭社會呢？ 安拉在《古蘭經》中有這樣的啓示：有些人在春光明媚享受福利的時候順勢趨附；一旦出現艱難的形勢，便輕率地背叛。（22:11） 在很多的穆斯林國家，人們在向往西方的自由和開放，許多人沈溺於酗酒和縱欲，他們欣賞頹廢和腐敗的生活方式，不贊成實行伊斯蘭的清廉法制，沙裏亞。 這些人的信仰意志如同稀泥一般，如何能倚靠他們建造抵禦強敵的銅牆鐵壁呢？（3:176-177）
有一位伊斯蘭的學者在討論世界伊斯蘭前景時說：“想使穆斯林社會再次強盛起來，唯一的途徑是遵照先知穆聖生前的示範，首先使穆斯林民衆從信仰上堅強起來。” 這個思想的意思是，全體穆斯林必須從內部開始，強化我們的品格、強化我們的伊瑪尼、強化我們的泰格瓦，每個人完全敬畏安拉，遵從先知穆聖，成爲完善的穆斯林人格。 爲什麽必須提出這樣的要求呢？ 這是對每一個人負責， 人的生命是有限的，短短幾十年的人生，誰也躲不過死亡，是否應當讓每個人懂得生存的價值和活著的意義？ 人人都在醉生夢死，虛度年華，在這忙忙碌碌的今世人們沒有時間思考靈魂的歸宿，他們將失去後世裏的永久安寧，這是多麽可憐的現代人類啊！ 安拉在《古蘭經》中許諾了今世有所作爲的人：“如果你們是通道的人，你們必佔優勢。”（3:139）
我們這一代人要努力，下一代人會獲得更大的成功。 我們有責任爲下一代活著，使他們比我們有更大的決心和毅力，對復活日的審判要有強烈的意識，緊跟先知穆聖的示範，完善自我，完善社會，下一世紀的伊斯蘭將呈現更大的活力，重現真理的光輝。 我們的努力，是在揭開掩蓋伊斯蘭的騙局，掃除明鏡上的塵埃， 批判流行於世的非伊斯蘭邪說和錯誤，爲的是使下一代成爲更加堅強的穆斯林。 我們努力使伊斯蘭的教育普及，成爲青年一代的樂趣，而不是用體罰強制他們學習。 我們努力使每一所清真寺成爲崇拜安拉的殿堂和尋求真知的學校，而不是少數幾個老人躲避現實生活的避風港。 我們努力促使各民族加強團結和聯絡， 減少隔閡和分歧，使各民族的穆斯林融彙在我們共同的伊斯蘭大潮流中，成爲一股強大的力量。
安拉啓示我們，在人們的心靈變化之前生活環境不可能有根本性的改變。（6:53） 我們渴望改變現狀，祈求安拉的保佑和默助， 但是我們首先要自身端正伊瑪尼，加固泰格瓦。（3:200） 伊斯蘭只存在於有人信仰和實踐的地方。（3: 190-195） “不義的人，絕沒有援助者。”

如果不從我們這裏開始，當後代人覺悟的時候， 他們會起來反對和責備我們，因爲我們捨不得放棄哈拉姆的東西。 如果我們不儘快覺醒起來， 我們將無顔向子孫後代交代。
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〖聖訓選讀〗
先知穆聖說：“將來的人世間會出現一個時期，伊斯蘭名存實亡，毫無 內容；人們對《古蘭經》徹底無知，只剩下一些禮儀。 清真寺裏人很多，但 是聽不到勸導。 治學的人將成爲最壞的惡棍，他們製造災難，最後遭受災難 的人還是他們。 《白哈基聖訓集》
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復習題：
1、確定詞意：達拉斯 塞拉姆
2、穆斯林社會從西方文化中引進了哪些糟粕和陋習？
3、描述一個真正穆斯林社會的景象？
4、是否所有的穆斯林國家都是我們學習的樣板？
5、爲了振興伊斯蘭，重建伊斯蘭社會，當前最主要的使命是什麽？
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（摘自《真主指引的生活》，作者：瓦希杜丁 汗）

麥地那的財務官向第二任哈裏發歐麥爾 哈塔布報告說，稅務庫房裏保存了許多貴重的物品，向他請示如何處置。 歐麥爾說：“我現在很忙，過幾天， 你看到我閒暇時，務必提醒我這件事。”
過了幾天，在財務官的提醒下，歐麥爾親自去查看了庫房。 按他的指示，把這些東西都搬出來清點。 他到現場看到了這些閃光奪目的奇珍異寶， 很有感慨地誦念了一段《古蘭經》：“迷惑世人的，是令人愛好的事物，如妻子、兒女、金銀、保藏、駿馬、牲畜、禾稼等。”（3:14）
歐麥爾對衆人說：“人啊！ 在財寶面前抵擋不住誘惑。 主啊！ 使我們把財寶使用在正道上吧！ 求主保佑我們不受邪惡的迷惑。”
當時，他的一個兒子阿卜杜 拉赫曼來到他的面前，要求他的父親從珍寶堆中取出一枚小戒指送給他。 剛剛誦完經文的歐麥爾擡頭看到自己的兒子， 只對他說：“去吧！ 找你的母親去吧。 她給你準備好了麥片粥，吃去吧。”
說完就讓他走了，歐麥爾什麽也沒有給他。 （根據艾哈邁德傳述）
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